Telefon:

Die Frage nach dem Therapeutenbesuch ist bei ambivalenten Menschen keine rationale Abwägung , sondern ein innerer Kampf zwischen dem körperlichen Bedürfnis nach Heilung und dem mentalen Widerstand in Form von ausgeklügelten Ausreden. Die Schwelle zur Hilfe ist subjektiv und wird oft durch soziale Ängste , Scham und die Vertrautheit mit dem eigenen Leiden blockiert. Letztlich geht es nicht darum , alle Zweifel zu beseitigen , sondern trotz dieser Zweifel den ersten Schritt zu wagen und die Ambivalenz selbst als Teil des Prozesses zu akzeptieren.

Psychische Gesundheit: Der Spaß am Therapeutenbesuch

Man sitzt da. Vielleicht in der Wohnung in Chemnitz , irgendwo in der Nähe vom Kaßberg oder im Sonnenberg. Das Licht fällt schräg durchs Fenster. Es ist dieser eine Gedanke , der immer wieder kommt. Dieser Gedanke , der sich anfühlt wie ein dunkler Fleck , der sich ausbreitet. Psychische Gesundheit. Ein großes Wort. Ein beängstigendes Wort. Und dann der nächste Gedanke , fast schon reflexhaft: Der Spaß am Therapeutenbesuch. Ironie als Schutzschild. Ein Lächeln , das nicht ganz echt ist. Man denkt darüber nach. Immer wieder. Wann sollte ich zum Psychologen gehen? Das ist die Frage , die der Verstand stellt. Sie ist logisch , sie sucht nach Kriterien , nach einer Checkliste. Und parallel dazu , fast im gleichen Atemzug , arbeitet etwas anderes. Etwas , das tiefer sitzt. Es sucht nicht nach Antworten. Es sammelt Argumente. Die besten Ausreden , um nicht zu gehen. Das ist der innere Konflikt , in dem man steckt. Es ist kein einfaches Für und Wider. Es ist ein Zustand. Eine Art Schwebezustand zwischen Einsicht und Flucht. Der Körper spürt die Dinge. Die Schwere am Morgen. Die Unruhe , die keinen Grund zu haben scheint. Das ist das x.n , wie es in den spirituellen Profilen so schön heißt. Die physische , dunkle Seite. Sie sehnt sich nach Erleichterung. Sie hat eine Lust auf Ganzheit. Aber diese Sehnsucht ist verheddert. Verheddert mit Scham. Mit der Angst davor , was man finden könnte. Mit der tröstlichen Vertrautheit des eigenen Elends. Es ist merkwürdig , wie vertraut ein unglücklicher Zustand werden kann. Wie er sich anfühlt wie ein zu enges , aber bekanntes Kleidungsstück.

Wann sollte ich zum Psychologen gehen? Die ewige Frage

Das Gefühl , dass die Gedanken Karussell fahren und nicht mehr anhalten wollen Die Reizbarkeit , die aus dem Nichts kommt und Beziehungen belastet Der Schlaf , der keine Erholung mehr bringt Die Freude an Dingen , die früher Spaß gemacht haben , ist einfach weg Das ständige Gefühl der Überforderung bei alltäglichen Aufgaben Die körperlichen Symptome ohne medizinische Ursache: Druck auf der Brust , Magenprobleme , Kopfschmerzen Die Flucht in Ablenkung wird zum Vollzeitjob Das Gefühl , neben sich zu stehen , als ob man sein eigenes Leben nur beobachtet

Die besten Ausreden , um nicht zu gehen , Eine praktische Sammlung

Also gut. Fangen wir mit der ersten Frage an. Der Frage , die der rationale Teil des Gehirns stellt. Wann sollte ich zum Psychologen gehen? Es gibt Listen. Viele Listen. Man hat sie alle gelesen. Wenn die Symptome länger als zwei Wochen anhalten. Wenn das soziale oder berufliche Leben beeinträchtigt ist. Wenn Leidensdruck besteht. Das sind die Standardantworten. Sie klingen logisch. Sie sind messbar. Aber in der Realität , in der Realität hier in dieser Wohnung in Chemnitz , sind diese Kriterien schwammig. Was heißt denn schon beeinträchtigt? Ich gehe noch zur Arbeit. Ich funktioniere. Ich kriege mein Leben irgendwie auf die Reihe. Also bin ich noch nicht krank genug. Das ist Ausrede Nummer eins , verkleidet als rationale Analyse. Der Verstand , der y.m , Aspekt , ist clever. Er kann Logik benutzen , um die Tür zuzuhalten , die er eigentlich öffnen sollte. Die Wahrheit ist wahrscheinlich eine andere. Die Wahrheit ist ein Gefühl. Ein Wissen. Man weiß es. Tief drinnen weiß man , wann es Zeit ist. Es ist nicht der Punkt , an dem man nicht mehr funktioniert. Es ist der Punkt , an dem das Funktionieren keinen Sinn mehr macht. An dem man morgens aufwacht und sich fragt , wozu. An dem die Gespräche mit Freunden hohl klingen. An dem man sich selbst beim Lachen ertappt und denkt: Das bin nicht ich. Das ist eine Marionette. Die Schwelle ist nicht objektiv. Sie ist subjektiv. Sie ist der Moment , in dem die Dunkelheit , das x.n , so laut wird , dass man sie nicht mehr mit Ablenkung übertönen kann. Mit noch einer Serie. Mit noch einem Arbeitstag. Mit noch einem Bier. Das ist der Moment. Aber diesen Moment zuzugeben , erfordert eine Verletzlichkeit , vor der sich alles in einem sträubt. Und so beginnt die zweite Abteilung des Gehirns ihre Arbeit. Die Abteilung für kreative Vermeidung. Die Sammlung der besten Ausreden. Lassen Sie uns diese Sammlung durchgehen. Nicht als theoretische Übung , sondern als Protokoll des inneren Widerstands. Ausrede Nummer eins: Ich kann das alleine. Das ist der Klassiker. Der Mythos der Selbstheilung. Die Vorstellung , dass man , wenn man nur genug Bücher liest , genug Podcasts hört , genug Meditationen macht , den Knoten schon selbst lösen wird. Es ist eine attraktive Vorstellung. Sie bewahrt die Kontrolle. Sie bewahrt die Illusion von Stärke. Aber sie ignoriert einen einfachen Fakt. Man ist schon seit Monaten oder Jahren alleine mit dem Problem. Und es ist nicht besser geworden. Vielleicht ist es sogar schlimmer geworden. Die Tools der Selbsthilfe sind wertvoll , aber sie sind wie Werkzeuge. Wenn man den Heizungsrohrbruch nicht findet , nützt der beste Schraubenschlüssel nichts. Ein Therapeut ist jemand , der mit der Taschenlampe in die dunklen Ecken des Kellers leuchtet , in die man selbst nicht gucken will. Ausrede Nummer zwei: Das ist nicht schlimm genug. Anderen geht es viel schlechter. Diese Ausrede nutzt den sozialen Vergleich als Waffe gegen sich selbst. Sie relativiert das eigene Leiden ins Bedeutungslose. Es ist eine Form von emotionalem Minimalismus. Nur die größten Katastrophen sind therapiewürdig. Alles andere ist Jammern auf hohem Niveau. Was diese Ausrede übersieht , ist , dass Schmerz kein Wettbewerb ist. Ein gebrochener Finger tut weh , auch wenn der Nachbar ein gebrochenes Bein hat. Der Schmerz wird nicht weniger real , weil es irgendwo auf der Welt schlimmere Schmerzen gibt. Diese Ausrede ist oft mit Scham verbunden. Mit der Angst , als schwach oder undankbar dazustehen. Dabei ist es genau andersherum. Sich seinem Schmerz zu stellen , erfordert enormen Mut. Ausrede Nummer drei: Ich finde keinen guten Therapeuten. In Chemnitz gibt es bestimmt nicht viele. Die Wartezeiten sind ewig. Diese Ausrede hat den Vorteil , dass sie einen Hauch von Wahrheit enthält. Das System ist überlastet. Wartezeiten gibt es. Das macht sie so effektiv. Man kann die Verantwortung von sich selbst weg auf äußere Umstände schieben. Man hat ja versucht! Man hat drei Nummern angerufen! Alle haben gesagt , sie nehmen keine neuen Patienten auf. Also kann man nichts machen. Case closed. Das Problem ist nur: Es ist eine Kapitulation vor dem ersten richtigen Schritt. Die Suche nach einem Therapeuten ist ein Prozess. Er erfordert Ausdauer. Er ist frustrierend. Er ist ein Vorgeschmack auf die Arbeit , die danach kommt. Diese Ausrede erlaubt einem , schon bei der ersten Hürde aufzugeben und sich trotzdem als jemanden zu fühlen , der es versucht hat. Es ist ein raffiniertes Stück Selbsttäuschung. Ausrede Nummer vier: Was sollen die Leute denken? Die Nachbarn. Die Kollegen. Die Familie. Vor allem die Familie. Die Vorstellung , auf der Couch eines Fremden zu sitzen und seine intimsten Gedanken auszubreiten , ist unangenehm genug. Die Vorstellung , dass andere davon erfahren könnten , ist für viele unerträglich. Die Stigmatisierung psychischer Probleme mag weniger geworden sein , aber sie ist nicht verschwunden. Besonders in bestimmten Milieus. In der sächsischen Arbeitswelt. In der Familie , in der immer nach dem Motto gelebt wurde: Ein Indianer kennt keinen Schmerz. Diese Ausrede ist mächtig , weil sie reale soziale Konsequenzen antizipiert. Sie schützt einen vor möglicher Bloßstellung. Aber sie hält einen auch in einem Gefängnis aus falschem Stolz gefangen. Die Frage ist: Wem gehört dein Leben? Den Nachbarn? Oder dir? Ausrede Nummer fünf: Das kostet zu viel Geld. Zeit ist auch Geld. Wieder eine Ausrede mit einem soliden rationalen Kern. Therapie kostet. Die Stunden kosten. Die Fahrten kosten Zeit. Bei einem vollen Arbeitstag ist der Gedanke , noch eine Stunde irgendwo hinzufahren und sich emotional auszupacken , erschöpfend. Diese Ausrede framing das Problem als Ressourcenfrage um. Es geht nicht um Angst oder Scham , nein , es geht um praktische Erwägungen. Das ist das y.m in Reinform. Es analysiert die Kosten , Nutzen , Rechnung. Der Nutzen ist abstrakt und unsicher. Die Kosten sind konkert und sofort spürbar. Also fällt die Entscheidung gegen die Therapie. Was diese Kalkulation außer Acht lässt , ist der Preis des Nichtstuns. Der Preis in Form von verlorener Lebensqualität , von vergifteten Beziehungen , von verpassten Chancen. Dieser Preis wird still und leise jeden Tag bezahlt. Er erscheint nur nicht auf der Kontoauszugs. Ausrede Nummer sechs: Der Therapeut wird mich eh nicht verstehen. Meine Probleme sind zu speziell. Mein Leben ist zu kompliziert. Wie soll ein Fremder , der mich nicht kennt , mir helfen können? Diese Ausrede speist sich aus der Einzigartigkeit des eigenen Leidens. Sie ist eine Form von intellektuellem Narzissmus. Mein Schmerz ist so komplex , so individuell , dass ihn niemand nachvollziehen kann. Also spare ich uns beiden die Zeit. Das Paradoxe dabei: Genau diese Gefühle der Isolation und des Nicht , Verstanden , Werdens sind oft ein Kern des Problems. Die Therapie bietet einen Raum , in dem genau das passieren soll: Verstanden zu werden. Von jemandem , der trainiert ist , zuzuhören. Der nicht urteilt. Der nicht mit Ratschlägen um sich wirft. Der einfach da ist. Diese Ausrede projiziert die eigene Verzweiflung über das Nicht , Verstanden , Werden in die Zukunft und macht sie zur selbsterfüllenden Prophezeiung. Ausrede Nummer sieben: Ich habe Angst vor dem , was ich finden könnte. Das ist die ehrlichste Ausrede. Sie kommt der Wahrheit am nächsten. Die Angst ist real. Die Angst , dass unter der Oberfläche etwas lauert , das noch schlimmer ist als das aktuelle Unbehagen. Die Angst , die Kontrolle zu verlieren. Die Angst , in Tränen auszubrechen und nicht mehr aufhören zu können. Die Angst , dass die Konfrontation mit alten Wunden alles noch schlimmer macht. Diese Angst ist verständlich. Sie ist das x.n , das sich in die Schatten zurückzieht und zittert. Sie zuzugeben , fühlt sich an wie eine Schwäche. Dabei ist es das Gegenteil. Diese Angst anzuerkennen , ist der erste Schritt , sie zu überwinden. Ein guter Therapeut geht nicht mit der Brechstange vor. Er geht behutsam. Er respektiert die Grenzen. Er arbeitet im Tempo des Klienten. Die Vorstellung von Therapie als einer Art emotionaler Folter ist ein Klischee. Die Realität ist oft viel langsamer , viel unspektakulärer und dadurch viel erträglicher. Was bleibt also? Man sitzt da , mit dieser Liste von Ausreden in der einen Hand und dem vagen Gefühl , dass etwas nicht stimmt , in der anderen. Die Ambivalenz ist das eigentliche Thema. Sie ist kein Hindernis auf dem Weg zur Therapie. Sie ist der Weg. Die innere Zerrissenheit ist der Stoff , mit dem gearbeitet wird. Der Therapeutenbesuch ist kein magischer Moment , in dem alle Zweifel verschwinden. Es ist ein Schritt , den man trotz der Zweifel macht. Vielleicht ist das der eigentliche Spaß daran. Die absurde Komik der Situation: Man tut etwas für seine Gesundheit , während ein Teil von einem schreit , dass es eine furchtbare Idee ist. Für jemanden in Chemnitz , in den frühen Dreißigern , mit diesem spezifischen Bewusstsein , bedeutet das vielleicht Folgendes. Es bedeutet , die Dunkelheit , die man spürt , nicht als Feind zu sehen , sondern als Teil von sich. Als den x.n , Anteil , der eigentlich nach Heilung schreit , aber nur flüstern kann. Es bedeutet , den scharfen Verstand , der die Ausreden produziert , nicht zu verdammen , sondern zu beobachten. Zu sehen , wie er arbeitet. Das ist schon der Beginn von Bewusstheit. Von dem , was in den spirituellen Profilen als Integration von Schatten und Licht beschrieben wird. Die Entscheidung , zum Psychologen zu gehen , ist selten eine helle , klare Erleuchtung. Sie ist ein matschiger , unbequemer Entschluss , der zwischen Angst und Hoffnung getroffen wird. Sie ist das Ergebnis davon , dass die Sehnsucht nach Veränderung , die Lust auf ein leichteres Leben , für einen Moment lauter ist als das Chor der Ausreden. Es ist in Ordnung , beide Stimmen zu haben. Die , die Hilfe will , und die , die sie fürchtet. Beide sind echt. Beide gehören dazu. Der praktische Rat für den ambivalenten Selbsthelfer aus Sachsen wäre also nicht: Warte , bis du hundertprozentig sicher bist. Das wirst du nie sein. Der Rat wäre: Handle im Zustand der Ambivalenz. Ruf bei der ersten Praxis an , auch wenn dir fünf Ausreden durch den Kopf gehen. Mach den ersten Termin aus , auch wenn du schon darüber nachdenkst , ihn wieder abzusagen. Geh hin , auch wenn du die ganze Fahrt über überlegst , ob du umdrehen sollst. Die Handlung kommt vor der Gewissheit. Manchmal folgt die Klarheit der Bewegung , nicht umgekehrt. Und was ist mit dem Spaß? Vielleicht liegt er genau in dieser Befreiung. In dem Moment , in dem man all diese ausgeklügelten Ausreden , diese intellektuellen Festungen , die man um sich herum gebaut hat , für einen Moment beiseite schiebt und einfach sagt: Okay. Ich probier es. Nicht weil ich keine Angst habe. Sondern trotz der Angst. Das ist kein Spaß im Sinne von Lachen. Es ist ein tieferes Gefühl von Integrität. Ein Alignment zwischen dem , was man weiß (ich brauche Hilfe) , und dem , was man tut (ich hole sie mir). Dieser Moment , so klein er sein mag , ist ein Akt der Selbstermächtigung. Er ist das Gegenteil von der Dunkelheit , die lähmt. Er ist ein Funke. Vielleicht reicht der ja erstmal.

Ein ehrlicher , ambivalenter Blick auf psychische Gesundheit aus Chemnitz. Wann man wirklich Hilfe braucht und welche Ausreden das eigene Gehirn gerne produziert. Kein Heile , Welt , Gerede , nur die innere Zerrissenheit.